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terça-feira, 16 de junho de 2009

MANUEL e Companheiros (e outros)-17 - JUNHO

Manuel Ruiz e Companheiros, Beatos

Mártires em Damasco, Julio 10

No meu calendário, consta este nome, precisamente no dia de hoje (17 de Junho) embora no santoral conste o dia 10 de Julho !!! será que é o mesmo ?

Manuel Ruiz y Compañeros, Beatos
Manuel Ruiz y Compañeros, Beatos

Mártires

Na noite de 9 a 10 de Julho de 1860, foram martirizados em Damasco pelos drusos muçulmanos oito frades franciscanos e três católicos maronitas seculares, irmãos de sangue. A todos eles, onze no total, os beatificou Pío XI em 10 de outubro de 1926.
Em 9/10 de Julho de 1860, chegaram ao seu apogeu as matanças de cristãos que os drusos e os turcos levavam a cabo em toda Siria. Damasco sobretudo foi testemunha de uma horrorosa matança, em que pelo ferro e pelo fogo perderam a vida muitas centenas de cristãos, vítimas do furor anticristão de turbas fanatizadas.
Havia nessa altura oito religiosos franciscanos no convento de Damasco, um era natural do Tirol e os outros sete espanhois, a saber: o padre Manuel Ruiz, superior da casa, nascido em S. Martín de Ollas (Santander) no ano 1804, que tomou o hábito franciscano na Provincia da Imaculada Conceição; o padre Carmelo Bolta, pároco dos católicos de Damasco, natural de Real de Gandía (Valência), nascido em 1803, filho da Seráfica Provincia de Valencia, activo e profundamente instruido; o padre Engelberto Kolland, nascido em Ramsau no ano 1827, da Provincia de S. Leopoldo (Austria), alegre, conhecedor de seis idiomas, e tenente cura do padre Carmelo; o padre Nicanor Ascanio, de Villarejo, provincia de Madrid, nascido em 1814, religioso enclausurado que se ordenou como sacerdote do clero secular, a quem sendo vigário das Concepcionistas de Aranjuez, a venerável sor Patrocinio predisse seu martirio e até mandou esculpir sua imagem, e que se incorporou no Colégio de Priego quando este se fundou; o padre Nicolás M. Alberca e Torres, de Aguilar de la Frontera (Córdoba), nascido em 1830, varão inocentíssimo e exemplar religioso; o padre Pedro Nolasco Soler, natural de Lorca (Murcia), nascido em 1827; frei Francisco Pinazo Peñalver, nascido em Alpuente (Valencia) no ano 1812 e filho da Seráfica Provincia de Valencia, e frei Juan S. Fernández, nascido em Carballeda (Orense) no ano 1808; estes dois últimos, ex-clausurados, que se incorporaram na Custodia de Tierra Santa. Todos os oito se achavam no convento de Damasco naquele día nefasto em que, apesar das boas palavras do governador, receavam as matanças.
Como los religiosos Paúles y las Hermanas de la Caridad, fueron los franciscanos invitados a refugiarse en el palacio de Ab-el-Kader, mas los frailes, que ningún mal habían hecho a nadie y veían a muchos cristianos temerosos refugiados en el convento franciscano, no quisieron abandonarlo. Cuando oyeron arreciar los golpes en las puertas que amenazaban con echarlas a tierra, se reunieron en la iglesia haciendo fervorosísima oración para que Jesús no los abandonara en tan grave trance, y luego buscaron refugio. El padre Manuel, superior de la comunidad, para evitar toda profanación, sumió el Santísimo Sacramento que había de ser su Viático, ¡y ya era tiempo!, porque los turcos invadían el sagrado recinto. -- «¡Hazte musulmán o mueres!», le dijo un soldado; yél respondió con fortaleza: -- «Mil veces antes la muerte». Colocó su cabeza sobre el altar y se consumó el primer sacrificio. A cada religioso que sorprendían en la celda, en las terrazas, en los claustros, repicaban las campanas, y así uno tras otro fueron martirizados a golpes o a tiros, de cien diversos modos, cebándose su rabia y furor en la mansedumbre de los ocho franciscanos, admirables en sus respuestas, dignas de los primeros cristianos. Sus cadáveres mutilados fueron arrojados en lugares inmundos, siendo algún tiempo después sacados de allí y colocados honoríficamente. Estos ocho invictos confesores de Cristo, juntos cadáveres mutilados fueron arrojados en lugares inmundos, siendo algún tiempo después sacados de allí y colocados honoríficamente. Estos ocho invictos confesores de Cristo, junto con tres católicos maronitas, hermanos de sangre: Francisco, Abdel Moti y Rafael Masabki, fueron beatificados solemnemente por Su Santidad Pío XI el 10 de octubre de 1926.
Avito, Santo
Abade, Junho 17
Avito, Santo
Avito, Santo

Abade

A longínqua história de Avito a conhece plenamente só Deus; os documentos que temos hoje mostram o núcleo histórico de sua existência santa, mas a falta de outros dados, os relatos posteriores falam dele com os adornos acrescidos pela fábula e devoção popular menos exigente com a verdade histórica e mais condescendente com os efluvios da piedade.
Se diz dele que nasceu na zona de Orleáns, tendo por pais a uns cristãos pobres e que, quando era pequeno conheceu os monges da abadía de Micy que está próxima à cidade; levado da curiosidade própria das crianças, lhes perguntou, quem eram, que faziam, porque viviam longe da gente e para qué serviam. Essas perguntas, contestadas com simpatía e despacho por algum daqueles frades que tinha graça e estava cheio de sentido sobrenatural, ditas ao alcance de uma cabecita pequena deram fruto com a passagem dos anos. Um belo día, aquela curiosidade se converteu em desejo de imitá-los, mas com tal vontade e empenho que o jovem Avito roga ao abade Maximino ou Mesmino que o admita no mosteiro e que se não possa ser como monge, que o admita como criado. Está disposto a não deixar a porta do convento e a morrer de frío e de fome até conseguir o que pede.
Cuentan de él que la primera época de fraile la vivió tan amable, servicial y obediente que su sencillez y deseos de agradar a la comunidad a veces fue considerado por algunos como una actitud que rayaba con lo estúpido. De todos modos, el abad experimentado descubre el regalo que les ha llegado del cielo; el abad le encomienda muy pronto el oficio de ecónomo y pasa a ser el responsable de preparar las cosas que atañen en el convento al alimento de los frailes; debe cuidar de que no les falte el alimento necesario, ha de disponer el orden de las comidas, cuidar del pobre almacén, reponer alimentos y reservar una parte para los pobres cosa en la que siempre se mostró lleno de generosidad. Que lo hiciera bien o mal en preparar la intendencia sólo Dios lo sabe, pero el resultado fue la continua crítica y murmuración que provocó en los compañeros de salmos. La situación de aparente fracaso le llevó a replantearse con mayor seriedad sus deseos de soledad. Resuelve el asunto, después de haberlo rezado y pensando Dios le pedía un cambio; organiza una trama nocturna consistente en introducirse en la celda del abad, esperar a que lo rinda el sueño y meter bajo su almohada las llaves de ecónomo, simbolizando con ello su renuncia al cargo. Se marcha del monasterio. Ahora sí que podrá en el bosque cercano dedicarse a la oración y penitencia a sus anchas sin necesidad de escuchar las protestas de sus hermanos y dando cuenta al abad de su vida de vez en cuando. Intentará imitar a los ermitaños comiendo la yerba, raíces y frutas que encuentre por el campo. Hizo falta el ruego de los frailes y la intervención del obispo de Orleáns para sacarlo del retiro de Solaña y conseguir que aceptara el gobierno de la abadía, en el año 520, después de la muerte de Maximiano. El nuevo abad hace más con humildad y ejemplo que con mandatos; pero por su medio se restablece la primera disciplina y se eleva el tono sobrenatural del monasterio. Las cosas marchan bien, pero a él le sigue hormigueando en el alma el run-run de la soledad. Ahora será Percha, más distante y menos accesible el nuevo lugar donde plantará su residencia entre cuevas o chozas de ramas de árboles. Allí no será fácil que le encuentren los monjes en caso de que le busquen; ha llevado con él a otro fraile que también tenía las mismas ansias de soledad. Vivirán como en la primera época en la contemplación y penitencia, metidos en el alejamiento y el silencio. Sólo que no pudo ser por mucho tiempo porque lo descubrió el milagro de Avito: un porquero mudo desde niño, por mandato del santo ha comenzado a hablar, y ya es imposible hacerlo callar. Y la gente se entera ¡Adiós soledad! La noticia del hecho se transmite y la gente acude a ver y a tocar; él catequiza, enseña, reza y hace rezar. Vienen discípulos y, sin quererlo, no hay más remedio que fundar el monasterio que con el tiempo llevará su nombre. Dicen que a ruegos de Avito, llegaron a soltar en Orleáns a los presos de la cárcel. Y además hablan del ciego curado milagrosamente; y el mismo Lubin, el obispo de Chartres, relata la resurrección de un monje. Y con el rey Clodomiro, el hijo de Clodoveo y Clotilde, tiene palabras de paz intercediendo por el preso rey de Borgoña, Segismundo y su familia. Después de muerto, refieren de él muchos milagros y le atribuyen bastantes victorias guerreras logradas por su intercesión. Avito terminó sus días el 17 de junio del año 530. Chateaudrum y Orleáns se distribuirán posteriormente sus preciosas reliquias.
Joseph-Marie Cassant, Beato Junho 17 Sacerdote, Junho 17
Joseph-Marie Cassant, Beato
Joseph-Marie Cassant, Beato
Joseph-Marie Cassant nasceu em 6 de Março de 1878 em Casseneuil, em Lot-et-Garonne (diocese de Agen, França) numa familia de agricultores que já contava com um filho varão de nove anos.
Estudou no internato dos irmãos de São Juan Bautista de la Salle de Casseneuil, onde teve dificuldades devido à sua falta de memória. Tanto em sua casa como no internato recebeu uma sólida formação cristã e, pouco a pouco, cresceu no desejo profundo de ser sacerdote.
Su párroco, D. Filhol, le apreciaba mucho y le ayudó en sus estudios por medio de un vicario, pero su poca memoria siguió siendo un obstáculo para su ingreso en el seminario menor. Mientras tanto, el adolescente fue introduciéndose en el silencio, el recogimiento y la oración. El párroco Filhol le sugirió que se dirigiera a la Trapa: el joven de 16 años aceptó sin dudarlo. Tras un tiempo de prueba en la casa parroquial, Joseph entró en la abadía cisterciense de Santa María del Desierto (diócesis de Toulouse, Francia) el 5 de diciembre de 1894. En ese momento el maestro de novicios era el Padre André Malet. Él sabia captar las necesidades de las almas y responder a ellas con humanidad. Desde el primer encuentro manifestó su benevolencia: «!Confía! yo te ayudaré a amar a Jesús». Los hermanos del monasterio no tardaron en mostrar aprecio por el recién llegado: Joseph no era ni discutidor ni gruñón, sino que siempre estaba contento y sonriente. Contemplando frecuentemente a Jesús en su pasión y en la cruz, el joven monje se impregnó del amor a Cristo. El «camino del Corazón de Jesús», que le enseñó el Padre André, es una llamada incesante a vivir el instante presente con paciencia, esperanza y amor. El Hermano Joseph-Marie es consciente de sus lagunas y su debilidad. Pero se fía cada vez más de Jesús que es su fuerza. No le gustan las medias tintas. Quiere darse totalmente a Cristo. Su divisa lo atestigua: «Todo por Jesús, todo por María». Fue admitido a pronunciar sus votos definitivos el 24 de mayo del 1900, en la fiesta de la Ascensión. A partir de entonces comenzó su preparación al sacerdocio. El Hermano Joseph-Marie lo deseaba sobre todo en función de la Eucaristía. Ésta es para él la realidad presente y viviente de Jesús: el Salvador entregado totalmente a los hombres, cuyo corazón traspasado en la cruz, acoge con ternura a los que acuden a Él con confianza. Los cursos de teología que le dio un hermano poco comprensivo causaron afrentas muy dolorosas en la viva sensibilidad del joven monje. En todas las contradicciones él se apoya en Cristo presente en la Eucaristía, «la única felicidad en la tierra», y confía su sufrimiento al Padre André que lo ilumina y reconforta. Finalmente, habiendo aprobado los exámenes, tiene la inmensa alegría de recibir la ordenación sacerdotal el 12 de octubre de 1902. Pronto constatan que está afectado de tuberculosis. El mal está muy avanzado. El joven sacerdote no revela sus sufrimientos hasta el momento en que no puede ocultarlos más: por qué quejarse cuando se medita frecuentemente el Vía Crucis del Salvador? A pesar de su estancia de siete semanas con su familia, a petición del Padre Abad, sus fuerzas declinan cada vez más. A su regreso al monasterio, lo mandan a la enfermería donde tuvo una nueva ocasión de ofrecer, por Cristo y la Iglesia, sus sufrimientos físicos cada vez más intolerables, agravados por las negligencias de su enfermero. Más que nunca, el Padre André le escucha, le aconseja y le sostiene. Joseph-Marie dijo: «Cuando no pueda celebrar más la Misa, Jesús podrá retirarme de este mundo». El 17 de Junio de 1903, por la mañana, tras comulgar, el Padre Joseph-Marie alcanzó para siempre a Cristo Jesús. El 9 de junio de 1984, el Santo Padre Juan Pablo II reconoció la heroicidad de sus virtudes, beatificándolo el 3 de octubre de 2004 en la Plaza de San Pedro en Roma. A veces se ha subrayado la banalidad de esta corta existencia: dieciséis años discretos pasados en Casseneuil y nueve años en la clausura de un monasterio, haciendo cosas simples: oración, estudios, trabajo. Cosas simples, sí, pero supo vivirlas de forma extraordinaria; pequeñas acciones, pero realizadas con una generosidad sin límites. Cristo puso en su espíritu, limpio como agua de manantial, la convicción de que sólo Dios es la suprema felicidad, que su Reino es semejante a un tesoro escondido y a una perla preciosa. El mensaje del Padre Joseph-Marie es muy actual: en un mundo de desconfianza, a menudo víctima de la desesperación, pero sediento de amor y de ternura, su vida puede ser una respuesta, sobre todo para los jóvenes que buscan un sentido a la propia vida. Joseph-Marie fue un adolescente sin relieve ni valor a los ojos de los hombres. Debe el acierto de su vida al encuentro impresionante con Jesús. Supo seguirle en una comunidad de hermanos, con el apoyo de un Padre espiritual que fue al mismo tiempo testimonio de Cristo y capaz de acoger y comprender. Él es para los pequeños y humildes un magnífico modelo. Les enseña cómo vivir, día tras día, para Cristo, con amor, energía y fidelidad, aceptando ser ayudados por un hermano o una hermana experimentados, capaces de conducirlos tras las huellas de Jesús. Reproducido con autorización de
Vatican.va
Alberto Adamo Chmielowski, Santo Junho 17 Fundador, Junho 17
Alberto Adamo Chmielowski, Santo
Alberto Adamo Chmielowski, Santo

Fundador

Martirologio Romano: Em Cracóvia, em Polónia, S. Alberto (Adán) Chmielowski, religioso, célebre pintor, o qual se entregou aos pobres procurando ser bom com todos, e fundou as Congregações de Irmãos e Irmãs da Terceira Ordem de São Francisco, servos dos pobres (1916).
Alberto Chmielowski nasceu em Igolomia, perto de Cracóvia (Polónia), em 20 de agosto de 1845, de pais nobres. Cresceu num clima de ideais patrióticos, de uma profunda fé em Deus e de amor cristão aos pobres. Ficou órfão muto cedo e seus familiares se encarregaram dele e dos demais irmãos. Aos 18 anos se matriculou no Instituto Politécnico de Pulawy. Tomou parte na insurrecção de Polónia em 1863. Caiu prisioneiro e se lhe amputou uma perna por causa de uma ferida. Ao fracassar a insurrecção, se mudou para o estrangeiro, fugindo da represália czarista.
En Gante (Bélgica) inició estudios de ingeniería. Dotado de buenas cualidades artísticas, decidió estudiar pintura en París y en Munich. En 1874, maduro ya como artista, regresó a Polonia, decidido a dedicar “el arte, el talento y sus aspiraciones a la gloria de Dios”. Uno de los mejores cuadros, el “Ecce Homo”, fue el resultado de una experiencia profunda del amor misericordioso de Cristo hacia el hombre, experiencia que llevó a Chmielowski a su transformación espiritual. En 1880 entró en la Compañía de Jesús como hermano lego. Después de seis meses tuvo que dejar el noviciado por su mala salud. Acercándose a la miseria material y moral de quienes carecen de techo y a los desheredados en los dormitorios públicos de Cracovia, descubrió en la dignidad menospreciada de aquellos pobrecillos el rostro humillado de Cristo, y decidió por amor del Señor renunciar al arte y vivir al lado de los marginados una vida pobre, dedicándoles toda su persona. El 25 de agosto de 1887 vistió el sayal gris y tomó el nombre de hermano Alberto. Pasado un año, pronunció los votos religiosos, iniciando la congregación de los Hermanos de la Orden Tercera de San Francisco, denominados Siervos de los Pobres o Albertinos. En 1891 fundó la rama femenina de la misma congregación (Albertinas) con la finalidad de socorrer a las mujeres necesitadas y a los niños. El hermano Alberto organizó asilos para pobres, casas para mutilados e incurables, envió a las hermanas a trabajar en hospitales militares y lazaretos, fundó comedores públicos para pobres, orfanatorios para niños y jóvenes sin techo. Todos contaban con su ayuda, sin distinción de religión o nacionalidad. Para su acción caritativa tomaba fuerza del misterio de la Eucaristía y de la Cruz. A pesar de su invalidez, viajaba mucho para fundar nuevos asilos en otras ciudades de Polonia y para visitar las casas religiosas. Gracias a su espíritu emprendedor, cuando murió dejó fundadas 21 casas religiosas en las cuales prestaban su trabajo 40 hermanos y 120 religiosos. Murió pobre entre los pobres, de cáncer de estómago, el día de Navidad de 1916 en Cracovia, en el asilo que él mismo fundó. Antes de su muerte dijo a los hermanos y hermanas, señalando a la Virgen de Czestochowa: “Esta Virgen es vuestra fundadora, recordadlo”. Y “Ante todo, observad la pobreza”. Enseñó a todos con el ejemplo de su vida que “es necesario ser buenos como el pan, que está en la mesa, y que cada cual puede tomar para satisfacer
Alberto Adamo Chmielowski, Santo
el hambre”.
Alberto Adamo Chmielowski, Santo
Alberto Adamo Chmielowski, Santo
Es considerado entre sus hermanos el San Francisco polaco del siglo XX. El hermano Alberto fue beatificado en Cracovia el 22 de junio de 1983 por el Papa Juan Pablo II, quien también lo canonizó el 12 de noviembre de 1989 en Roma.
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ACI PRENSA

A vida do Santo que inspirou a vocação do Papa João Paulo II

Alberto, em sua juventude, lutou pela liberdade de sua pátria; logo se dedicou ao estudo e ao exercicio de sua vocação artística no campo da pintura; mas cedo centrou sua vida no seguimento de Cristo que atende aos mais pobres e necessitados; os "Albertinos" e "Albertinas", por ele fundados no seio da Ordem Terceira de São Francisco, hão seguido e ampliado sua obra e seu estilo humilde e fraterno.
Alberto Chmielowski, en el siglo Adán, nació en Igolomia, cerca de Cracovia (Polonia), el 20 de agosto de 1845, de padres nobles: Adalberto y Josefina Borzyslawska. Creció en un clima de ideales patrióticos, de una profunda fe en Dios y de amor cristiano hacia los pobres. Quedó huérfano muy pronto y sus familiares se hicieron cargo de él y de los demás hermanos, ocupándose de su formación. A los 18 años se matriculó en el Instituto Politécnico de Pulawy. Tomó parte en la insurrección de Polonia en 1863. Cayó prisionero y se le amputó una pierna a causa de una herida. Al fracasar la insurrección, se trasladó al extranjero, huyendo de la represalia zarista. En Gante (Bélgica) inició estudios de ingeniería. Dotado de buenas cualidades artísticas, decidió estudiar pintura en París y en Munich. En 1874, maduro ya como artista, regresó a Polonia, decidido a dedicar «el arte, el talento y sus aspiraciones a la gloria de Dios». Comenzaron así a predominar en sus actividades artísticas los temas religiosos. Uno de los mejores cuadros, el «Ecce Homo», fue el resultado de una experiencia profunda del amor misericordioso de Cristo hacia el hombre, experiencia que llevó a Chmielowski a su transformación espiritual. En 1880 entró en la Compañía de Jesús como hermano lego. Después de seis meses tuvo que dejar el noviciado por su mala salud. Superada una profunda crisis espiritual, comenzó una nueva vida, dedicada totalmente a Dios y a los hermanos. Acercándose a la miseria material y moral de quienes carecen de techo y a los desheredados en los dormitorios públicos de Cracovia, descubrió en la dignidad menospreciada de aquellos pobrecillos el rostro humillado de Cristo, y decidió por amor del Señor renunciar al arte y vivir al lado de los marginados una vida pobre, dedicándoles toda su persona. El 25 de agosto de 1887 vistió el sayal gris y tomó el nombre de hermano Alberto. Pasado un año, pronunció los votos religiosos, iniciando la congregación de los Hermanos de la Orden Tercera de San Francisco, denominados Siervos de los Pobres o Albertinos. En 1891 fundó la rama femenina de la misma congregación (Albertinas) con la finalidad de socorrer a las mujeres necesitadas y a los niños. El hermano Alberto organizó asilos para pobres, casas para mutilados e incurables, envió a las hermanas a trabajar en hospitales militares y lazaretos, fundó comedores públicos para pobres, y asilos y orfanotrofios para niños y jóvenes sin techo. En los asilos para los pobres, los hambrientos recibían pan; los sin techo, alojamiento; los desnudos, vestidos; y los desocupados eran orientados a un trabajo. Todos contaban con su ayuda, sin distinción de religión o nacionalidad. En la medida en que satisfacía las necesidades elementales de los pobres, el hermano Alberto se ocupaba también paternalmente de sus almas, tratando de reavivar en ellos la dignidad humana, ayudándoles a reconciliarse con Dios. Tomaba fuerza del misterio de la Eucaristía y de la Cruz para su acción caritativa. A pesar de su invalidez, viajaba mucho para fundar nuevos asilos en otras ciudades de Polonia y para visitar las casas religiosas. Gracias a su espíritu emprendedor, cuando murió dejó fundadas 21 casas religiosas en las cuales prestaban su trabajo 40 hermanos y 120 religiosos. Murió, de cáncer de estómago, el día de Navidad de 1916 en Cracovia, en el asilo por él fundado, pobre entre los pobres. Antes de su muerte dijo a los hermanos y hermanas, señalando a la Virgen de Czestochowa: «Esta Virgen es vuestra fundadora, recordadlo». Y: «Ante todo, observad la pobreza». Su entera dedicación a Dios mediante el servicio a los más necesitados, su pobreza evangélica a imitación de San Francisco de Asís, su filial confianza en la divina Providencia, su espíritu de oración y su unión con Dios en el trabajo de cada día son la herencia que ha dejado el hermano Alberto a sus hijos e hijas espirituales. Enseñó a todos con el ejemplo de su vida que «es necesario ser buenos como el pan, que está en la mesa, y que cada cual puede tomar para satisfacer el hambre». La herencia espiritual del hermano Alberto pervive en sus congregaciones, que extienden su acción misionera por tierras de Polonia, Italia, Estados Unidos y Argentina. Convencidos de la santidad del hermano Alberto, sus contemporáneos lo definieron como «el hombre más grande de su generación». Considerado el San Francisco polaco del siglo XX, el hermano Alberto fue beatificado en Cracovia el 22 de junio de 1983 por el Papa Juan Pablo II, quien también lo canonizó el 12 de noviembre de 1989 en Roma.
Rainiero de Pisa, Santo Junho 17 Trovador, Junho 17
Rainiero de Pisa, Santo
Rainiero de Pisa, Santo

Trovador

Nasceu no ano 1117 em Pisa (Itália). Seus pais, Gandulfo Scacceri, próspero comerciante, e Mingarda, pertencente à nobre familia dos Buzzacherini, desejosos de repartir uma educação rigorosa a seu único filho, encomendaram sua formação ao sacerdote D. Enrico de San Martino. Mas Rainiero, particularmente dotado para a música (tocava lira) e para o canto, prefería as diversões e os passeios aos estudos.
De nada valeram os esforços de seus pais para o conduzir a um comportamento mais cristão, pois o jovem pisano descuidou tanto o ensino de seus pais como os de D. Enrico. Não obstante, aos 19 anos sua vida mudou. Foi crucial, para sua conversão e decisão de abraçar plenamente a fé e viver em extrema austeridade, seu encontro com o eremita Alberto, estabelecido no mosteiro pisano de São Vito e do qual escutou seus conselhos e o fez seu modelo.
Quatro anos depois, em 1140, embarcou rumo à Terra Santa decidido a imitar fielmente a Cristo nos lugares onde nosso Senhor havia consumado seu sacrificio.
Permaneció ahí por trece años, viviendo exclusivamente de limosnas, comiendo dos veces a la semana y exponiendo su cuerpo a grandes sacrificios. Además, peregrinaba en repetidas ocasiones a todos los lugares santos, demorándose de preferencia en el Calvario cerca del Santo Sepulcro, donde recibió de un sacerdote la túnica pelosa del eremita, la "pilurica", con la cual es representado en la iconografía. Regresó a Pisa en 1153, rodeado de fama de santidad por los muchos milagros que Dios operó a través de su mano en Tierra Santa. Fue acogido por los canónigos de la Catedral y por el pueblo, quienes estaban al corriente de su admirable vida. Vivió un año en calidad de oblato en el monasterio de San Andrés, en Chinseca, y de ahí se transfirió a San Vito, donde desarrolló una intensa actividad apostólica con la venia del clero, predicando como simple laico y obrando numerosas conversiones. Tanta era su fama de santidad que a su muerte, acaecida el 17 de junio de 1161, fue súbitamente proclamado santo, y este día -en el que actualmente le conmemoramos- fue declarado fiesta de precepto. En 1632 el Arzobispo de Pisa, el Clero local, el Magistrado pisano, con la anuencia de la sacra Congregación de los Ritos, eligieron a Rainiero patrono principal de la ciudad y de la diócesis; y en 1689 fueron solemnemente colocados sus restos sobre el altar mayor de la Catedral pisana.
Ismael, Santo
Mártir, Junho 17
Ismael, Santo
Ismael, Santo

Mártir

Etimológicamente significa “Deus escuta”. Vem da língua hebraica.
Esta primavera é visível onde o espírito de misericórdia aparece para humanizar nosso coração pela claridade de um amor fraterno. E ali se acende uma fogueira.
Incluso sob as cinzas, uma brasa continuará ardendo.
Ismael e dois irmãos, Manuel e Savelio, eram primaveras em sua terra porque quiseram humanizar os povos.
Eram muito conhecidos em Calcedonia e Bitinia. ¿Porqué razón?, te perguntarás.
E é muto simples. Queriam que Juliano o Apóstata e o rei de Pérsia chegassem a um acordo para que reinasse a paz entre os súbditos.
Eles, em casa, haviam recebido uma densa e prática formação cristã, ao mesmo tempo que uma ampla cultura.
Todo se debió, en gran parte, a su preceptor Eunoico. El testimonio de sus vidas les llevó, sin querer, a verse envueltos en un acontecimiento que dio lugar a otra dura persecución. El templo del dios Sol se incendió. Y, naturalmente, les echaron la culpa a ellos. Vinieron una serie de interrogatorios postizos, una pura farsa. Al final de los mismos, se les entregó al martirio tal día como hoy del año 326. De las brasas de su martirio por la fe en Cristo, su testimonio continuó ardiendo por siglos y siglos. Juliano el Apóstata no respetó los tratados de paz, y le hizo la vida imposible a los persas. Al clavársele una flecha en una batalla, exclamó:"Venciste, Galileo". Juliano el Apóstata murió en el año 363. ¡Felicidades a quien lleve este nombre! Comentarios al P. Felipe Santos:
mailto:fsantossdb@hotmail.com?subject=Comentarios%20desde%20Catholic.net%20al%20Santoral
Teresa de Portugal, Santa Junio 17 Cisterciense, Junio 17 Teresa de Portugal, Santa
Santa Teresa, filha do rei Sancho I de Portugal e de Dª. Dulce de Aragón, se casou com seu primo, o rei Afonso IX de Leão. Após vários anos de feliz vida marital (e várias filhas), o matrimónio foi declarado nulo pelo parentesco demasiado estreito entre ela e Afonso e não ter recebido as dispensas apropriadas. Afonso se casou com D. Berenguela, a mãe de Fernando III o Santo.Teresa voltou ao mosteiro cisterciense de São Bento de Lorvão, próximo de Coimbra. Ali se entregou à prática de todas as virtudes até sua morte, em grande velhice, em 17 de Junho de 1250.Foi enterrada no mesmo mosteiro, junto ao túmulo que ela havia disposto vinte anos antes para sua santa irmãa Sancha, virgem clarissa, fundadora do convento de Santa María das Celas.Teresa pôde fácilmente ter guardado rancor, não o fez assim.
Com sua ajuda se alcançou um acordo pacífico.Guardar rancor é como montar em bicicleta com uma pedra no sapato. Às vezes se vai para um lado, mas a maioría das vezes faz que cada pedalada seja miserável.O pior dos rancores á a amargura que cria na nossa alma. Frequentemente a pessoa a quem guardamos rancor nem sequer sabe que estamos molestos e enfurecidos com ela. Acabamos por gastar extraordinárias quantidades de tempo lavrando e planeando nossa vingança, para acabar descobrindo que a vingança nunca é tão doce como cremos que o vá ser. Se mantens rancor contra alguém ou contra algo, agora é o momento de tirar a pedra do sapato. Tens a garantía de que te sentirás melhor e caminharás melhor.
Em 20 de Maio de 1705 o Papa Clemente XI confirmou seu culto.

Pablo Burali, Beato Junio 17 Cardeal, Junho 17

Pablo Burali, Beato
Cardenal Obispo de Nápoles

Na povoação de Itri, situada perto da costa meridional de Itália, entre Fondi e Gaeta, nascia em 1511 o segundo dos quatro filhos que concedeu o céu aos nobres esposos Paulo Burali de Arezzo e Victoria Olivers, sendo-lhe imposto no baptismo o nome de Escipión. A antiga familia dos Burali procedía da cidade toscana de Arezzo e se havia distinguido pelos meritórios serviços prestados à monarquía no reino de Nápoles.

O pai de Escipión era gentil homem do rei católico de Espanha e diplomático ao serviço de Clemente VII. Sua mãe, Victoria Olivers, pertencía a alta nobreza de Barcelona.A infância do gentil retorno dos Burali se caracterizou por precoces manifestações de uma inteligência despejada, ardentes mostras de amor a Deus e generosos sentimentos de compaixão e afecto alos pobres e desgraçaados.

En el año 1524, en que Cayetano de Thiene fundaba en Roma su Orden de clérigos regulares, la antigua universidad de Salerno abría sus puertas al joven Escipión, que en la flor de sus trece años emprendía la ruta de sus estudios literarios para ser más tarde gloria fulgente de la misma Orden.Pocos años después fue Bolonia, la milenaria y docta ciudad de las cien torres, la que con el prestigio de su rancio abolengo cultural atrajo las miradas y el corazón del joven D´Arezzo. En su célebre Universidad, que resplandecía como "antorcha del derecho", completó su formación intelectual y cursó con brillantez los estudios de derecho civil y canónico, desentrañando ágilmente los áridos latines del Digesto, del Decreto de Graciano y de las decretales de los pontífices, que eran los textos vigentes en aquel tiempo. En la grave teoría de sus togados profesores emerge la relevante figura de Hugo Buoncompagni, el futuro Papa reformador del calendario, del cual será Burali, al correr de los años, colega en el Sacro Colegio Cardenalicio. En una época en que no existía una clara línea divisoria entre las disciplinas sacras y profanas, el novel jurisconsulto fue investido a los veinticinco años con la birreta doctoral en ambos derechos, avalando su ciencia jurídica con una profunda formación en teología dogmática y moral.El foro napolitano fue la palestra donde, por espacio de doce años, ejerció el flamante jurista su carrera de abogado. Sus excepcionales dotes de prudencia y sinceridad, su insobornable lealtad y su acrisolado amor a los pobres, le granjearon bien pronto las generales simpatías de los napolitanos, los cuales rindieron homenaje a su sabiduría y a su virtud al designarle con este mote asaz honorable y expresivo: "el doctor de la verdad".En 1550 una fuerte crisis religiosa, acompañada de lacerantes escrúpulos, le obligó a dejar las ocupaciones del foro para retirarse a su amada soledad de Itri y buscar en el silencio y trato íntimo con Dios la ruta definitiva que diera paz y consuelo a su espíritu, A los dos años el virrey de Felipe II, don Pedro de Toledo, le llamó otra vez a Nápoles y le nombró consejero regio y juez de lo criminal. Con repugnancia, y sólo por consejo de su director espiritual, aceptó Burali estos importantes cargos, que procuró servir con toda fidelidad y diligencia.Cinco años antes, en 1547, había fallecido santamente, en la casa teatina de San Pablo el Mayor, Cayetano de Thiene. La bella Parténope, que había recibido con gozo el apostolado multiforme del fundador de los teatinos, postrada ahora ante su sepulcro, se nutría de su enjundiosa espiritualidad e imploraba su celestial protección. El padre Juan Marinonio, compañero e íntimo amigo de Cayetano, había recogido su herencia y presidía la Casa de San Pablo con la madurez de un magisterio lúcido en la dirección de los espíritus.El jurisconsulto Burali frecuentaba la Casa de San Pablo y era hijo espiritual de Marinonio, lo mismo que otro abogado famoso, Andrés Avelino, que era ya sacerdote. Conquistados ambos por la espiritualidad teatina, suplicaron a su director y prepósito de la Casa su ingreso en la Orden, haciendo juntos el noviciado bajo la sabia dirección del mismo Marinonio. Exquisita amistad de tres almas excelsas, que se compenetraron tan intensamente hasta escalar las tres cumbres de la santidad y ser venerados en los altares. Más tarde un discípulo de Avelino, el padre Lorenzo Escúpoli, acuñará en uno de los más famosos libros de ascética, El combate espiritual, esa recia espiritualidad teatina que provocó el clima de la reforma católica y troqueló tan egregias figuras de santidad.Al ingresar Burali, en 1557, en la Orden de clérigos regulares cambió su nombre de Escipión por el de Pablo, cuyo amor a Cristo deseaba imitar. La humildad y el desprecio absoluto de los bienes terrenos son notas básicas de la espiritualidad teatina. Por ello, al solicitar a sus cuarenta y seis años su entrada en la Orden, pidió ser admitido en calidad de hermano coadjutor, porque se reputaba indigno del ministerio sacerdotal. Marinonio no sólo no accedió a sus deseos, sino que, antes de terminar el noviciado, le mandó recibir las órdenes menores y el subdiaconado. En la festividad de la Purificación de María de 1558 emitió el antiguo consejero regio su profesión religiosa, y pocos meses después fue ordenado diácono y presbítero, celebrando su primera misa el domingo de Pascua de Resurrección.Entonces comenzó la lucha entre la humildad del padre Burali, que desplegaba toda su sagacidad para esquivar honores y dignidades, y la providencia del Señor, que se complacía en elevarlo a los más altos cargos para que fuera uno de los mejores adalides de la reforma católica, Venció el brazo de Dios, que quiso hacer cosas grandes en su siervo. Pero éste exclamará humildemente a lo largo de su vida, con los ojos arrasados en lágrimas: “Dios le perdone al padre Juan, que quiso que yo me ordenase sacerdote".El capítulo general le nombró en 1560 prepósito de la Casa de San Pablo, y poco después Felipe II le ofreció el obispado de Cortona y el arzobispado de Brindis. El padre Burali los rehusó muy de corazón, no sin haber recibido un aviso del Papa Pío IV, que le decía: "Te ruego aceptes estos cargos, que podrán ser gravosos para ti, pero serán provechosos para las almas".En 1565, temerosos los napolitanos de que Felipe II implantara en el reino la Inquisición española, decidieron enviar a Madrid una embajada prestigiosa que disuadiera al monarca de tal propósito. La ciudad escogió al padre Burali para llevar a término tan delicada misión diplomática. La elección fue vista con muy buenos ojos por el virrey don Perafán de Ribera, duque de Alcalá, y por la misma Santa Sede. Burali se resistía con todas sus fuerzas. Carlos Borromeo, secretario de Estado de Pío IV, tuvo que escribirle varias cartas en nombre del Papa y, por fin, un mandato formal para que aceptara la embajada.El padre Burali fue acogido en Madrid con singulares muestras de consideración y de afecto. Felipe II le recibió con toda deferencia, escuchó atento el mensaje de la ciudad y prometió estudiarlo con cariño, queriendo que el embajador napolitano celebrara la misa en su presencia en la capilla del real alcázar. Con motivo de las fiestas de Navidad se ausentó el monarca de la capital, esquivando dar en un asunto tan vidrioso como el de la Inquisición una respuesta categórica. Burali se mantuvo impertérrito en la corte, fiel a su legacía. Después de varios meses de ausencia regresó Felipe II a Madrid y accedió, en parte, a los deseos de los napolitanos, a los cuales prometió en breve una visita. Conmovida la ciudad, tributó a su embajador un recibimiento triunfal, que revistió caracteres de fervoroso plebiscito.Nombrado en abril de 1567 prepósito de la Casa de San Silvestre, de Roma, el padre Burali pasó a residir en la Ciudad Eterna. El Papa San Pío V desplegaba una enérgica actividad apostólica para convertir en sustancia y vida de la Iglesia los decretos reformadores del concilio de Trento. San Carlos Borromeo, cardenal arzobispo de Milán, implantaba en su sede la reforma con celo enardecido. La vecina diócesis de Plasencia vegetaba en franca decadencia religiosa. El padre Burali fue preconizado obispo de la misma en el consistorio de julio de 1568. Esta vez su humildad no pudo hallar escapatoria, Obligado por el Papa, recibió la consagración episcopal el 1 de agosto siguiente en la propia iglesia de San Silvestre, de manos del cardenal de Pisa, monseñor Escipión Rebiba, haciendo su entrada solemne en la diócesis el 29 de septiembre.El celo pastoral del prelado, unido al talento y sentido humano del antiguo jurista, transformaron en plazo breve la diócesis placentina, promulgando en ella la legislación del Tridentino. Animado por el espíritu litúrgico de la Orden, restauró la catedral y veló por el esplendor del culto divino, asistiendo cada domingo a la misa mayor y a las vísperas. Llamó a los teatinos, capuchinos y somascos para que fundaran en la diócesis. Pero centró toda su actividad apostólica en tres empresas importantísimas, pilares básicos de la reforma católica: la visita pastoral, que realizó meticulosamente varias veces; el sínodo diocesano, que celebró dos veces, y la fundación del seminario, uno de los primeros de Italia, y cuyo primer director espiritual fue San Andrés Avelino, el cual se multiplicaba para complacer a sus dos amigos Burali y Borromeo.En el consistorio del 27 de mayo de 1570, San Pío V creó al obispo de Plasencia cardenal presbítero del título de Santa Pudenciana. Otra gran "tribulación" para el obispo teatino -así calificaba él a los honores-, al cual no quedó más remedio que ir a Roma para recibir el capelo de manos de Su Santidad. Al retornar a su diócesis, toda Plasencia saltó de júbilo y dispensó al que llamaba "el obispo santo" un recibimiento apoteósico.Mas los cantos de alegría se trocaron en lágrimas de dolor al ser promovido en 1576 a la sede arzobispal de Nápoles. Durante ocho años había laborado incansable en la diócesis placentina, en amigable colaboración con San Carlos Borromeo, asistiendo al III concilio provincial de Milán que éste convocó. Reunido en 1572 el cónclave que debía dar sucesor a San Pío V, los votos de los purpurados se polarizaron en torno a dos grandes figuras del Sacro Colegio: Hugo Buoncompagni y Pablo Burali. Elevado aquél al solio de San Pedro con el nombre de Gregorio XIII, quiso recompensar el celo reformador de su antiguo alumno de Bolonia enviándole a la sede de San Jenaro.En Nápoles desplegó el cardenal Burali el mismo celo apostólico y renovador. Pero a los dos años escasos, macerado por las mortificaciones y agobiado por los achaques, la fractura de una pierna le llevó al sepulcro. Devotísimo siempre de la Santísima Virgen, había hecho edificar un templo en su honor y visitaba con fervor sus imágenes más veneradas. Con frecuencia se le veía con el rosario en la mano y cada noche lo rezaba con sus familiares. Postrado ahora en el lecho del dolor, recibidos con ejemplar piedad los Santos Sacramentos, hizo colocar junto a su cama una imagen de María y, fijando en ella su mirada de hijo amantísimo, expiró santamente en el ósculo del Señor el día 16 de junio de 1578, a los sesenta y siete años de edad.El Papa Clemente XIV, el día 18 de junio de 1772, procedió a la beatificación de este hijo insigne de San Cayetano, que por su extraordinario celo en favor de la reforma católica mereció el título de "obispo ideal del renacimiento tridentino".

http://es.catholic/net/santoral

Recolha, transcrição e tradução muito incompleta

por falta de tempo e, principalmente porque o meu computador

está hoje muito instável o que me dificultou muitissimo a recolha

através do site www.es.catholic.net/santoral, que motivou muitas perdas de contacto.

As minhas desculpas aos leitores.

António Fonseca

UM ANO COM SÃO PAULO (48)

13 de Setembro
HINO DE LOUVOR À PROVIDÊNCIA DE DEUS (Ef. 1, 3-8)
Este texto, que pertence ao género da liturgia hebraica, é muito dificil. É um texto trinitário como facilmente nos apercebemos.
Há três partes. A primeira, começa com o título de Cristo no qual fomos escolhidos antes da criação do mundo. Vai do versículo 3 a 6. A segunda, fala do nosso resgate pelo seu sangue, como os hebreus no Egipto, e do cumprimento dos tempos. Versículos 7 a 12. A terceira (versículos 13-14) fala do Espírito Santo que concentra todas as promessas e é penhor de que um dia herdaremos o reino.
3 Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que do alto do céu nos abençoou com toda a bênção espiritual em Cristo.
4 e nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis, diante de seus olhos.
5 No seu amor predestinou-nos para sermos adoptados como filhos seus por Jesus Cristo, segundo o beneplácito da sua livre vontade.
6 para fazer resplandecer a sua maravilhosa graça, que nos foi concedida por Ele no Bem-amado.
7 Nesse Filho, pelo seu sangue, temos a redenção, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da sua graça
8 que derramou profusamente sobre nós, em torrentes de sabedoria e de prudência.
Frase para recordar:
Nesse Filho, pelo seu sangue, temos a redenção, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da sua graça
14 de Setembro
HINO DE LOUVOR À PROVIDÊNCIA DE DEUS (2) (Ef. 1, 9-14)
Negrito
9 Ele manifestou-nos o misterioso desígnio da sua vontade, que em sua benevolência formou desde sempre,
10 para realizá-lo na plenitude dos tempos - desígnio de reunir em Cristo todas as coisas, as que estão nos céus e as que estão na terra.
11 Nele é que fomos escolhidos, predestinados segundo o desígnio daquele que tudo realiza por um acto deliberado da sua vontade.
12 para servirmos à celebração da sua glória, nós que desde o começo voltamos as nossas esperanças para Cristo.
13 Nele também vós, depois de terdes ouvido a palavra da verdade, o Evangelho da nossa salvação, no qual tendes acreditado, fostes marcados com o Espírito Santo que fora prometido.
14 que é o penhor da nossa herança, enquanto esperamos a completa redenção daqueles que Deus adquiriu para o louvor da sua glória.
Frase para recordar:
Nele é que fomos escolhidos, predestinados segundo o desígnio daquele que tudo realiza...
15 de Setembro
ACÇÃO DE GRAÇAS:
A NOSSA HERANÇA CELESTE EM CRISTO E NA IGREJA (Ef.. 1, 15-23)
Paulo dá graças a Deus pela adesão dos Efésios ao Senhor Jesus e pela sua caridade, lembrando-os na sua oraçãoe pedindo que, cada vez mais, se abram à esperança a que foram chamados.
15 Por isso também eu, tendo ouvido falar da vossa fé no Senhor Jesus, e do amor para com todos os cristãos,
16 não cesso de dar graças a Deus por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações.
17 Rogo ao Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, que vos dê um espírito de sabedoria que vos revele o conhecimento dele;
18 que ilumine os olhos do vosso coração, para que compreendais a que esperança fostes chamados, como é rica e gloriosa a herança que ele reserva aos santos,
19 e qual a suprema grandeza do seu poder para connosco, que abraçamos a fé. E o mesmo poder extraordinário que
20 ele manifestou na pessoa de Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o sentar à sua direita no céu,
21 Acima de todo o principado, potestade, virtude, dominação e de todo o nome que possa haver neste mundo como no futuro.
22 E sujeitou a seus pés todas as coisas, e constitui-o chefe supremo da Igreja,
23 que é o seu corpo, o receptáculo daquele que enche todas as coisas sob todos os aspectos.
Frase para recordar:
Não cesso de dar graças a Deus por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações
16 de Setembro
A SALVAÇÃO PELA GRAÇA DE CRISTO (Ef. 2, 1-10)
Quando Paulo emprega "vós" refere-se aos pagãos convertidos. Quando diz "nós" refere-se aos judeus convertidos. Uns e outros estavam sujeitos aos desejos carnais. Deus livrou a todos deste estado por misericórdia, gratuitamente, e não pelas obras.
1 E vós estáveis mortos pelas vossas faltas, pelos pecados
2 que cometestes outrora seguindo o modo de viver deste mundo, do princípe das potestades do ar, do espírito que agora actua nos rebeldes.
3 Também nós todos éramos deste número quando outrora vivíamos nos desejos carnais, fazendo a vontade da carne e da concuspicência. Éramos como os outros, por natureza, merecedores da ira (divina).
4 Mas Deus, que é rico em misericórdia, impulsionado pelo grande amor com que nos amou,
5 quando estávamos mortos em consequência dos nossos pecados, deu-nos a vida juntamente com Cristo - é por graça que fostes salvos! -,
6 juntamente com ele nos ressuscitou e nos fez sentar nos céus, com Cristo Jesus.
7 Ele demonstrou assim pelos séculos futuros a imensidão das riquezas da sua graça, pela bondade que tem para connosco, em Jesus Cristo.
8 Porque é gratuitamente que fostes salvos mediante a fé. Isto não provém dos vossos méritos, mas é puro dom de Deus.
9 Não provém das obras, para que ninguém se glorie.
10 Somos obra sua, criados em Jesus Cristo para as boas acções, que Deus de antemão preparou para que nós as praticássemos.
Frase para recordar:
Deus, rico em misericórdia, deu-nos a vida juntamente com Cristo.
17 de Setembro
PAGÃOS E JUDEUS REUNIDOS PELA CRUZ DE CRISTO (Ef. 2, 11-22)
Antes da Redenção, judeus e pagãos desprezavam-se mutuamente. Havia um muro de inimisade entre eles.
11 Lembrai-vos, pois, de que outrora vós, gentios por nascimento, que sois chamados incircuncisos por aqueles que se dizem circuncidados, os que levam na carne a circuncisão feita por mãos humanas,
12 lembrai-vos de que naquele tempo estáveis sem Cristo, sem direito da cidadania de Israel, alheios às alianças, sem esperança da promessa e sem Deus, neste mundo.
13 Agora, porém, graças a Jesus Cristo, vós que antes estáveis longe, vos tornastes presentes, pelo sangue de Cristo,
14 Porque é ele a nossa paz, ele que de dois povos fez um só, destruindo o muro de inimizade que os separava,
15 abolindo na própria carne a lei, os preceitos e as prescrições. Deste modo, ele queria fazer em si mesmo dos dois povos uma única humanidade nova pelo restabelecimento da paz,
16 e reconciliá-los ambos com Deus, reunidos num só corpo pela virtude da cruz, aniquilando nela a inimizade.
17 Veio para anunciar a paz a vós que estáveis longe, e a paz também àqueles que estavam perto;
18 porquanto é por ele que ambos temos acesso junto do Pai no mesmo espírito.
19 Consequentemente, já não sois hóspedes nem peregrinos, mas sois concidadãos dos santos e membros da família de Deus,
20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, tendo por pedra angular o próprio Cristo Jesus.
21 É nele que todo o edifício, harmonicamente disposto, se levanta até firmar um templo santo no Senhor,
22 É nele que também vós entrais conjuntamente, pelo Espírito, na estrutura do edifício que se torna a habitação de Deus.Negrito
Frase para recordar:
Não sois hóspedes nem peregrinos
Do livro
UM ANO COM SÃO PAULO,
do Pde Januário Santos
Recolha e transcrição de
António Fonseca

CIRO e JULIETA, Santos (e outros)

Juan Francisco de Regis, Santo
Pregador Missionário, Junho 16
Juan Francisco de Regis, Santo
Juan Francisco de Regis, Santo

Pregador Missionário

A tensão entre os católicos e os calvinistas franceses -os que receberam o nome de huguenotes-, alimentada pelos interesses políticos da Casa de Valois e a Casa de Guisa, foi aumentando em França; estalará a guerra civil no século XVI e se prolongará até ao século XVII.
Num dos períodos de paz em que se desperta o fervor religioso com manifestações polarizadas em torno da Eucaristía ea Santíssima Virgem, em nítido clima de ressurgimento católico, nasce Juan Francisco em Foncouverte, em 1597, de pais camponeses remediados.
Quando nasceu, já havia passado a terrível Noite de S. Bartolomeu de 1572 em que milhares de huguenotes foram assassinados em París e em outros lugares de França, com Coligny, seuNegrito chefe. E faltava um ano para que o rei Enrique IV, já convertido ao catolicismo, promulgasse o Édito de Nantes que proporcionaría aos huguenotes liberdade religiosa quase completa.
Juan Francisco decidiu entrar na Companhía de Jesus. Estava começando os estudos teológicos, quando se declara em Touluose a terrível epidemia de peste do ano 1628. Há abundantes mortes entre doentes e enfermeiros até ao ponto de falecer 87 jesuitas em três anos; e como fazem falta braços para o enorme trabalho de caridade que tem ante os olhos, não cessa de pedir insistentemente sua praça entre os que cooperam no que podem para dar algo de remédio ao mal. Faz-se ordenar sacerdote precisamente para isso, ainda que sua decisão leve dificuldades para a profissão solene.
Este homem é tão de Deus que, quando a obediência o manda desempenhar seu ministério sacerdotal na região de Montpellier, se faz notar por sua pregação apesar de seu estilo não gozar de cuidado que têem os sermões e práticas de outros
Juan Francisco de Regis, Santo
Juan Francisco de Regis, Santo
pregadores. É tanto assim que, ante o éxito de multitudinária assistência e as conversões que consegue, grandes figuras da eloquência sagrada vão a escutá-lo e saem perplexos do discurso que escutam pela força que transmite apesar da pobreza de expressão. Alguém chegou a dizer que «acreditava no que pregava». De facto, chegó a provocar ciúmes entre os oradores de fama até ao ponto de chegar a acusá-lo ante seu padre provincial declarando que desonrava o ministério da pregação pelas inconveniências e trivialidades que saiam de sua boca. ¿Porqué o santo suscita inveja precisamente entre os mais capacitados que ele? ¿Porqué a inveja dos demais é quase consubstancial ao santo? ¿Como é possível que se dê tanta inveja precisamente entre os eclesiásticos? São perguntas a que não consigo dar resposta adequada.
Quis ir ao Canadá a pregar a fé; pretendía ir com desejo de martirio; faz gestões, o solicitou a seus superiores que lhe prometeram mandá-lo,mas aquilo não foi possível. Seu Canadá foi mais ao norte de França, na região de Vivarais, onde viveu o resto de sua vida. Ali foi onde se pôde comprovar mais palpavelmente o talento daquele religioso grandote e fraco que com sua sotaina rota buscava as almas. A região era o reduto inexpugnável dos huguenotes que haviam escapando das frequentes perseguições. A diocese de Viviers se encontrava num deplorável estado espiritual; a maior parte dos postos eclesiásticos se encontravam em mão dos protestantes; só vinte sacerdotes católicos tinha a diocese e em que estado. A ignorância, a pobreza, o abandono e os costumes nada exemplares haviam prendido neles. O ocupou a preocupação de atendê-los e isto voltou outra vez a trazer-lhe inconvenientes, já que alguns que não queriam sair de sua «situação estabelecida» o culparam ante o bispo de rigorismo excessivo e de que su pregação -cheia de sátiras e invectivas- criava a desordem nas paróquias; e a calunia chegou até Roma desde onde lhe recomendam os chefes prudência e o proibem exuberância no zelo. Creram mais fácilmente aos «instalados» que ao santo. ¿Porqué será isso?
Se os sacerdotes estavam assim, não é difícil imaginar a situación da gente. A pé percorre sobe pelos picos da intrincada montanha, caminha pelos atalhos, prega nas igrejas, visita as casas, catequiza, convence e converte. Ali començam os lucais a chamar-lhe «o santo» e se enchem as igrejaas maiores de gente ávida de o escutar. Organiza a caridade. Funda casas para tirar da prostitução a jóvens de vida descaminhada. Não lhe sobra tempo. Passa noites em oração e o trabalho de confessionário não se conta por horas, mas sim por manhãs e tardes. Assim o surpreendiu a morte quando só contava o 43 de idade: derrubando-se depois de uma jornada de confessionário, ante os presentes que ainda esperavam seu turno para receber o perdão. Cinco días depois, marchou para o céu. Era o ano 1640.
E «se há um santo a quem possa invocar-se como padroeiro das missões rurais em terras de França, este é S. Juan Francisco de Regis», disse Pío XII.
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Ciro de Tarso, Santo
Menino Mártir, Junho 16
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Ciro de Tarso, Santo
Ciro de Tarso, Santo

Menino Mártir (também conhecido como São Ciriaco ou São Quirico)

Etimologicamente significa “senhorial". Vem do grego.
Filho de Santa Julieta, mártir, quando ele era apenas um menino sua mãe foi sentenciada a morte em Tarso durante a perseguição aos cristãos sob o regime de Diocleciano.
Conta l lenda que havia em Tarso, Turquía, um juiz chamado Alexandre cuja felicidade maior consistia em condenar os cristãos à pena de morte.
Ciro, que tinha só cinco anos, meteu na cabeça que queria ser mártir. O exemplo arrasta mais que as palavras.
Um día que havia audiência pública, se apresentou perante o tribunal. Desliou pela escada e chegou justamente ao lado de Alexandre. E gritava a seus ouvidos:"Sou cristão".
Deixando imaginación ao facto, há que supor ao juiz e a seu lado uma criança que lhe disse que era cristão. Se encheria de extranheza e aos mesmos verdugos de espanto.
Em seguida puseram ordem, calaram o menino porque estava blasfemando contra os deuses do império. Mas o menino não se calava. E mais, quanto mais lhe diziam para se calasse, mais gritava.
Era ágil como um gato. Corria, se escondía nos móveis ou detrás das estátuas.
E cada vez gritava mais forte:"Sou cristão". O juiz, farto de o ouvir, mandó que o apanhassem. Já em sua presença, o colheu como se fosse um gato, e o atirou contra a parede.
Não se diz nada se Alexandre ficou louco ou se suicidou por tamanha afronta. Mais tarde, Ciro se fez muto célebre entre todos os cristãos por ter desprezado a um dos maiores tiranos daquele tempo.
Suas reliquias se levaram de um lado para outro. A França chegaram bastantes. E daquí vem o nombre a muitas localidades.
¡Felicidades a quem leve este nome! Comentarios al P. Felipe Santos: fsantossdb@hotmail.com
Lutgarda, Santa
Mística, Junho 16
Lutgarda, Santa
Lutgarda, Santa

Virgem

Santa Mística cisterciense de Aywieres, Bélgica.
Nasce em 1182. Aos doze anos de idade foi encomendada às monjas beneditinas perto de Saint-Trond, não por piedade mas sim porque o dinheiro para seu dote matrimonial havia sido perdido por seu pai. Era o costume da época.
Lutgarda era bonita e gostava de se divertir saudavelmente e vestir bien. Não aparentava vocação religiosa, pelo que no convento vivía como uma espécie de pensionista, livre para entrar e sair. Sem embargo, um día, enquanto falava com umas amigas, teve uma visão de Nosso Senhor Jesus Cristo que lhe mostrava suas feridas e lhe pedía que o amasse só a Ele. Lutgarda naquele día descobriu o amor de Jesús e o aceitou no mesmo instante como seu Prometido. Desde aquele momento sua vida mudou.
Algumas monjas que observaram a mudança em Lutgarda vaticinaram que aquilo não duraría muito. Se equivocaram, já que seu amor por Jesús mais crescia. Ao rezar o via com seus olhos corporais, falava com Ele em forma familiar. Quando a chamavam para algum serviço, dizia a Jesús: "Aguarda-me aquí, meu Senhor; voltarei rápido logo que termine esta tarefa". Também teve visões de Santa Catalina, a padroeira de seu convento e São João Evangelista. Em éxtase às vezes se subia um palmo do chão ou sua cabeça irradiava luz.
Compartilhou místicamente os sofrimentos de Jesús quando meditava a Paixão. Nessas ocasiões aparecíam na sua fronte e cabelos minúsculas gotas de sangue. Seu amor se estendía a todos de maneira que sentía como próprias as dores e penas alheias.
Depois de doze anos no convento de Santa Catalina, sentiu a inspiração de abraçar a regra cisterciense que é mais estrita. Seguindo o conselho de sua amiga Santa Cristina que era de seu mesmo convento, ingressou no Cister de Aywieres apesar que ali só se falava francés, idioma que desconhecía.
Tinha grande humildade e só se queixava de sua própria impotência para responder como era devido às graças de Deus. Numa ocasión orava oferecendo veemente sua vida ao Senhor, quando se lhe rebentou uma veia que lhe causou uma forte hemorragia. Lhe foi revelado que, no céu, sua efusão se aceitava como um martirio.
Tinha o dom de cura de enfermos, de profetizar, de entender as Sagradas Escrituras, de consolar espiritualmente. Segundo a beata María de Oignies, Lutgarda es una intercesora sin igual por los pecadores y las almas do purgatório.
Teve visões do Sagrado Coração de Jesus. Numa ocasião Nosso Senhor lhe perguntou que regalo ela desejava. Ela respondeu: "Quero Teu Coração", ao que Jesús respondeu: "Eu quero teu coração". Então ocorreu um evento sem precedentes conhecidos: Nosso Senhor místicamente trocou corações com Lutgarda.
Onze anos antes de morrer perdeu a vista, o que recebeu com alegria, como uma graça para desprender-se mais do mundo. Ainda cega jejuava severamente. O Senhor lhe apareceu para anunciar a sua próxima morte e as três coisas que devia fazer para preparar-se:
1-dar graças a Deus sem cessar pelos bens recebidos;
2- orar com a mesma insistência pela conversão dos pecadores;
3- Para tudo confiar únicamente em Deus.
Predisse sua morte que ocorreu na noite de sábado posterior à Santíssima Trindade, precisamente quando começava o oficio nocturno de domingo. Era em 16 de Junho de 1246.
María Teresa Scherer, Beata
Co-fundadora, Junho 16
María Teresa Scherer, Beata
María Teresa Scherer, Beata

Co-fundadora das Religiosas da Caridade da Santa Cruz

María Teresa Scherer nasceu em 31 de Outubro de 1825 em Meggen (Lago dos Quatro Cantões, Suiça). Foi baptizada com o nome de Ana María Catalina. Era a quarta de sete filhos da familia Scherer-Sigrist. Aos sete anos ficou órfã de pai e foi a viver com uns parentes, que lhe deram uma sã educação cristã. Nos tempos livres se ocupava dos trabalhos da casa e do campo.
Por desejo de sua mãe, aos 16 anos entrou no hospital cantonal de Lucerna para completar sua preparação doméstica. Depois teve que ocupar-se também dos pobres e dos doentes. Aos 17 anos foi admitida na Terceira Ordem de S. Francisco e na congregação de Filhas de María. Durante uma peregrinação a Einsiedein se sentiu chamada à vida religiosa. Em 1 de Março de 1845 ingressou no instituto das Religiosas do Ensino, que havia fundado há pouco o capuchinho P. Teodosio Florentini. No outono daquele mesmo ano fez os primeiros votos. Um ano depois foi enviada a Baar e logo a Oberägeri, como professora e superiora em ambas as comunidades. Foi um período de dúvidas e dificuldades, que superou com uma ascese austera e a obediência a seu director espiritual. No ano 1850 o P. Teodoro a chamou a Näfels, para que guiasse o hospicio dos pobres e órfãos. Esse mesmo ano o P. Teodosio fundou em Coira um pequeno hospital e encomendou a María Teresa sua direcção. Ela aceitou, convencida de que o carisma do fundador abarcava o aspecto escolar-educativo e o caritativo.
No ano 1856 as Religiosas do Ensino se separaram do fundador para continuar seu apostolado educativo independentemente. Sor María Teresa sofreu muito por isso: orou, se aconselhou e finalmente compreendeu que Deus desejava se ocupasse no futuro das obras de misericórdia espirituais e corporais. Em 1857 foi eleita superiora geral das «Religiosas ao serviço da escola e dos pobres». Ao lado do P. Teodosio guiou o instituto das Religiosas da Caridade da Santa Cruz, que se desenvolveu rápidamente. A Ingenbohl chegavam continuamente petições, solicitando religiosas para que se ocupassem dos pobres e dos órfãos, do serviço em casas de correcção e lazaretos: eram tarefas árduas, mas estavam em sintonía com o pensamento da madre María Teresa. Abriu hospitais e escolas especializadas para inválidos, mas não gostava de ver as religiosas como responsáveis de empresas. Por isso se criaram tensões com o fundador. De todas as formas, estava persuadida de que a intenção do P. Teodosio era resolver a questão operária com justiça e solidariedade, pelo que a ajudou todo o possível, e a cujo espírito permaneció fiel ainda depois de sua morte, acontecida em 15 de Fevereiro de 1865. Recebeu não só sua herança espiritual mas también a material, tendo que trabalhar ela e suas irmãs durante anos para saldar as dívidas que havia contraído o P. Teodosio em seu apostolado social. Lutou por salvar as constituções que havia dado ao instituto o P. Teodosio, ainda à custa de opor-se ao zelo reformador de seus sucessores. A madre María Teresa era a regra viva, mas poucos anos antes de sua morte foi criticada pelo modo de guiar a congregação e de observar a pobreza. Foi caluniada e suportou grandes sofrimentos físicos, que não a impidiram realizar numerosas viagens para animar a suas filhas e orientá-las a viver segundo o espíritu do fundador. Faleceu em 16 de Junho de 1888 no convento de Ingenbohl. Já formavam parte do instituto 1.689 religiosas.
João Paulo II a beatificou em 29 de Outubro de 1995
http://es,catholic.net/santoral Recolha, transcrição e tradução (quando a consigo fazer, claro) António Fonseca