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sábado, 25 de setembro de 2010

Nº 1136 - 25 DE SETEMBRO DE 2010 - FÁTIMA, SANTOS DE CADA DIA, ETC.,

Ó Santíssima Trindade, eu Vos adoro, Meu Deus, meu Deus.

Eu vos amo no Santíssimo Sacramento” 

-  (Lúcia, 2006: 174)

FÁTIMA E OS PAPAS
PROCISSÃO DO ADEUS
O último acto oficial das grandes peregrinações ao Santuário de Fátima concretiza-se com a Procissão do Adeus.
Este rito de despedida dos peregrinos a Nossa Senhora realiza-se no final da missa e da Bênção dos Doentes, através de uma caminhada que acompanha e guia a imagem da Virgem do altar do recinto até à Capelinha das Aparições. No periódico Voz da Fátima, as descrições feitas pelo sacerdote Manuel Nunes Formigão – também conhecido como visconde de Montelo – sobre as grandes peregrinações feitas ao local das aparições dão-nos uma visão de como surgiu e se desenvolveu esta procissão própria do santuário.
A missa começou a ser celebrada no pavilhão dos doentes no dia 13 de Maio de 1925, realizando-se uma procissão que conduzia a imagem da Virgem da capelinha para o lugar da celebração e depois o inverso. Em Setembro do mesmo ano é a data indicada como o primeiro acto solene da procissão final. Já na procissão inicial de 1925 se verificou o acenar dos lenços brancos no adeus à Virgem, acto que se viria a estender, em Maio de 1927, para a procissão final. No entanto, só passa a ser designada de Procissão do Adeus em Maio de 1930.
Em 1934 começou a cantar-se “O Adeus Final” na procissão conclusiva de Fátima. A letra deste cântico surgiu da inspiração do Padre Higino Lopes Pereira Duarte e a música é a mesma de um canto francês intitulado IL FAUT PARTIR. Nos dias de hoje entoa-se o cântico “Senhora, nós vos louvamos”, seguido de “O Adeus final” ou “Adeus de Fátima”, Já à chegada à capelinha das Aparições ouve-se o “Salve Regina”.
A Procissão do Adeus desperta alguns dos momentos mais emotivos que se vivem no santuário de Fátima.
(Contínua amanhã com a rubrica FÁTIMA RECEBE OS PAPAS… – se Deus quiser…) 
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SÃO FIRMINO

Setembro 25 Mártir (século IV)

Um dia, em Pamplona, na Espanha, o senador Firmo, a mulher, e o filho Firmininho, dirigiam-se ao templo de Júpiter para as suas devoções, quando se encontraram com o sacerdote Honesto que invectivava no meio da rua os deuses pagãos. «Mas por quem pretendeis vós substitui-los?» – perguntou-lhe Firmo. Honesto provou-lhes a verdade do Cristianismo, invocando a autoridade do seu mestre Saturnino, um dos 72 discípulos de Jesus (Lc 10), que iria terminar como bispo de Tolosa (Toulose). «Ah! que feliz que eu seria se o conhecesse!», respondeu o senador. Ora Saturnino, que estava então em Espanha, chegou na semana seguinte a Pamplona. Converteu lá 40 000 pessoas em três dias, baptizou Firmo, a esposa e o filho de ambos, entregou a Honesto o cuidado da nova Igreja, e confiou-lhe a educação de Firmininho, antes de prosseguir a caminhada. Honesto tão bem se houve, que aos 17 anos Firmino era já bom pregador; e aos 24 anos recebeu a sagração episcopal e partiu para França. Evangelizou a Aquitânia, a Alvérnia e o Agenais, e chegou a Amiens, onde se enfurecia a perseguição. Conseguiu lá tantas conversões que os governadores Lôngulo e Sebastião lançaram-no no cárcere e nele o mandaram assassinar discretamente, espalhando o boato de ele ter morrido por paragem do coração. Aqui está em substância a lenda de S. Firmino, tal como é referida num documento do século IX, e com o está reproduzida na fachada Norte da catedral de Amiens. Os historiadores, esses vêem em Firmino o primeiro bispo desta cidade, e julgam que nela sofreu o martírio no século IV. Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt.

BEATO HERMANO

MONGE (1013-1054)

O Beato Hermano Contractus ou Entrevado nasceu em 1013 e morreu em Reicheneau (Baden), em 1054. Filho dum conde von Alshausen, passou toda a existência, primeiro como aluno e depois como monge, na abadia de Reicheneau. Tendo sofrido um «traumatismo obstétrico», foi preciso transportá-lo ao colo toda a vida, como uma criança; apenas chegava a mexer um pouco a língua e as mãos. Apesar desta má sorte, possuía todos os dons. Foi o maior sábio do seu tempo; chamavam-lhe «a Maravilha do século». Matemático e astrónomo de génio, foi além disso bom historiador, compositor de talento e poeta inspirado. A Ave maris stella e outras belas sequências são dele; muitos atribuem-lhe também a Alma Redemptoris e a Salve Regina. Inventou um astrolábio, uma máquina de calcular e novos instrumentos de música. Viu entrarem na sua cela dois admiradores distintos; o Imperador Henrique III e o papa Leão IX, que se meteram a caminho para o ficarem a conhecer. Todavia, achava que Deus tinha usado tanta ciência e imaginação ao fazer as criaturas, que se considerava a si mesmo com o o último dos ignorantes; escreveu no princípio duma obra sobre o Astrolábio: «Fui eu, Hermano, que fiz este livro, eu, o rebotalho dos pobres de Cristo, que anda a reboque dos aprendizes filosóficos, mais lento de espírito que um jumentinho». Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt.

BEATO JOÃO BAPTISTA MAZZUCONI


Sacerdote (1826-1855)

Veio à luz do dia em Rancio di Lecco (Itália), a 1 de Março de 1826. Seus pais eram bons católicos. A mãe era conhecida por sua caridade com os pobres. Aos 8 anos recebeu o sacramento da Confirmação e, pouco depois, entrou no seminário arquiepiscopal de S. Pedro Mártir. Nele sobressaiu pela piedade, bom comportamento e aplicação aos estudos. Em Maio de 1850 recebeu as ordens sacras. Ardendo em desejos de salvar almas, foi dos primeiros a inscrever-se no Pontifício Instituto para as Missões Estrangeiras. O seu amor por Cristo e pela salvação dos pagãos, levou-o a escrever: «Feliz o dia em que me será dado sofrer muito por uma causa tão santa e tão piedosa, mas ainda mais feliz aquele em que fosse achado digno de derramar por ela o meu sangue e encontrar no meio dos tormentos a morte». Eram presságios do que iria suceder em breve. de facto, após a devida preparação no Seminário das Missões, partiu com seis companheiros para a Oceânia, a fim de evangelizar os ferozes povos das ilhas de Woodlark e Rook. Além da dificuldade da difícil língua nativa, havia a corrupção espantosa dos costumes, que chegava aos horrores do infanticídio. O seu zelo ardente pela salvação daqueles infelizes impeliu-o a um trabalho intenso, que lhe provocou febres e úlceras suportadas com paciência heróica. Não foram estas que lhe causaram a morte, mas sim as suas pregações contra os vícios. De facto, no dia 18 de Agosto de 1855, foi barbaramente assassinado, junto com os companheiros que estavam com ele. Foi beatificado no dia 19 de Fevereiro de 1984AAS 84 (1992) 487-90; L’OSS. ROM. 26.2.1984. Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt.

Cleofás, Santo
Setembro 25 Discípulo do Senhor,

Cleofás, Santo

Cleofás, Santo

Discípulo do Senhor

Martirológio Romano: Comemoração de são Cleofás, discípulo do Senhor, a quem, com o outro companheiro itinerante, ardia o coração quando Cristo, na tarde de Páscoa, se lhes apareceu no caminho explicando-lhes as Escrituras, e depois, na casa de Cleofás, em Emaús, conheceram o Salvador na fracção do pão.

Duas vezes aparece este nome nos Evangelhos. Uma em São Lucas quando fala dos dois discípulos que marchavam para Emaús (cfr San Lucas 24; 13, ss) e a outra em São João quando fala de uma "María, a mulher de Cleofás" que estava presente no Calvário, acompanhando a Virgem, a tarde em que foi crucificado e morria Jesús (cfr San Juan 19; 25,ss).-
Sin que pueda establecerse con certeza que estos dos personajes fueran marido y mujer, ya que varones llamados Cleofás debía haber bastantes en Jerusalén, sí parece que el esposo de esa María del Calvario debía ser un cristiano bastante conocido entre los discípulos, cuando San Juan escribe su evangelio y también que ambos estuvieron muy cerca de los acontecimientos que hoy narramos.-
Es la alborada del Domingo. Unas mujeres, quieren envolver en lienzos el cuerpo y poner perfumes preciosos, a la usanza judía, en el cuerpo de Jesús, ya que no pudo prepararse con finura el viernes por la tarde cuando lo pusieron en el sepulcro.-
El sepulcro está vacío, no tiene cuerpo dentro. Unos ángeles avisan que está vivo el Señor Jesús . Las mujeres, locas de alegría, nerviosas, corren y transmiten la nueva a los discípulos. Pedro y los demás no pueden creer ese inusitado acaecimiento.-
La distancia de Jerusalén a Emaús es de algo más de diez kilómetros. Hacia Emaús caminan ese mismo día dos discípulos del Maestro. Uno de ellos responde al nombre de Cleofás. Van comentando entre ellos los acontecimientos del fracaso de Jesús en los días pasados. –
Las pisadas son pesadas porque llevan la amargura en el pecho. Son tantos años juntos, tantas ilusiones truncadas, tantas promesas secas, tantas alegrías cegadas... hasta los proyectos del Reino se esfumaron con los clavos, la cruz y la lanza. Con Jesús muerto mal se anda.-
Se les unió un caminante como compañero de camino. Ellos temían "ofuscada la mirada". Al preguntar qué les pasa, Cleofás con tono enojado casi le regañó por no estar al día de lo que ha pasado en la Ciudad Santa. Cuando resumen los hechos tan trágicos e impresionantes, el viajero les recordó que ya estaba previsto por los profetas.-
Al acercarse a la aldea, el caminante hace intención de proseguir. Cleofás y su amigo le insistieron: "Quédate con nosotros, que el día ya declina". El caminante accedió, entró con ellos en la casa, se sentó a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió en trozos, y se lo dio. En este instante le reconocieron.-
Ahora, desandar lo andado para decirle a los hermanos que las mujeres mañaneras tenían razón no es pesado, es alegría; avanzan en la noche tan seguros como a pleno día porque lucen mucho las estrellas, los pasos se han tornado ágiles y firmes, el corazón late con fuerza, el gozo se ha hecho vida. Notan la vehemencia de decir pronto a los otros que Jesús sí es el Mesías.Con Jesús Vivo bien se camina.


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São Cleofás
Oração

Confessamos, Senhor, que só tu és santo e que sem ti ninguém é bom, e humildemente te pedimos que a intercessão de São Cleofás venha em nossa ajuda para que de tal forma vivamos no mundo que mereçamos chegar à contemplação de tua glória. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho.

Outras celebrações de hoje:

Nuestra Señora de la Fuencisla. Santos: Alberto de Jerusalém, Atanásio, Irene, Baldovino, Sérgio, Aurélia, Neomísia, confessores; Arnolfo, Fermín, Solemnio, Lupo, Cástor, bispos; Antila, Bardomiano, Eucarpo, Herculano, mártires; Ermenfredo, abade; Pafnucio, monge; Cleofás, discípulo do Senhor.
Comentários a P. Felipe Santos:
fsantossdb@hotmail.com

• Vicente María Strambi, Santo
Setembro 25 Presbítero Passionista, Bispo,

Vicente María Strambi, Santo

Vicente María Strambi, Santo

A chamada à santidade é universal, é para todos, desde a eternidade, quer dizer desde o seio materno. É uma chamada à vida e à salvação. Neste breve resumo da vida de S. Vicente Maria Strambi, não se investigaram os sinais da chamada divina, que, por certo, existiram, mas sobretudo o fúlgido exemplo de resposta à acção da graça. Nasceu em Civitavecchia, Itália em 1º de Janeiro de 1745 do farmacêutico Giuseppe e de Eleonora Gori; o jovem haveria podido aderir aos projectos do pai e desfrutar vantagens de uma família acomodada. Mas a santidade consiste numa resposta radical, total, absoluta. O sentido comum, o fazer aquilo que fazem todos não assenta bem aos santos; se requer, antes de tudo, a abnegação, a negação da mesma natureza, da mesma vontade para uniformizar a de Cristo.
Vicente elige el sacerdocio y es ordenado el 29 de diciembre de 1767. Con esto no queremos decir que el estado laical sea una condición inferior de santidad, sino indudablemente diferente. ¡Ojalá que los laicos fueran todo santos y lo mismo pueda decirse de los sacerdotes y de los religiosos!
Pero su deseo de consagrarse a Cristo no se detuvo en el sacerdocio. Quiso hacerse religioso, primero pidió entrar con los padres de la Misión y después con los Capuchinos. Hasta que encontró a Pablo de la Cruz y quedó conquistado por su personalidad y santidad; en el 1768 fue acogido entre los Pasionistas por el mismo Pablo. Pero para vencer la oposición del padre, tuvo que huir de casa. El padre le escribió a S. Pablo de la Cruz, pidiéndole que mandara a Vicente de vuelta a su familia. El Fundador contestó con una carta igualmente clara y decidida, haciendo una profecía: "Debería alegrarse sumamente al ver que el Señor elige a su hijo para hacerlo un gran Santo". Fue fácil para San Pablo ser profeta.
Vicente no dejó de negociar los propios talentos naturales. Estaba dotado de una vivísima inteligencia, unida a gran sentido práctico; a solo 21 años recibió del Obispo de Montefiascone el encargo de prefecto del seminario y a los 22, todavía sin ser sacerdote, lo nombró rector del seminario de Bagnoregio.
Fue un hábil predicador popular, dirigió ejercicios espirituales al clero y predicó en varias iglesias de Roma. Fue eminente director espiritual y entre sus hijos cuenta varios santos, entre los cuales se encuentra S. Gaspar del Búfalo. En la Congregación Pasionista fue revestido con los cargos de profesor de teología, de superior, de provincial y de consultor general; fue estimado por todos especialmente por S. Pablo de la Cruz. como verdadero pasionista, fue devotísimo de la preciosísima Sangre de Jesús. Escribió su primer libro sobre el mes de julio dedicado a la Preciosísima Sangre de Jesús.
Otra característica de la santidad es la perseverancia. El padre Vicente que había soñado con la quietud de los retiros pasionistas, en 1801 fue nombrado por Pio VII obispo de Macerata y Tolentino. Es un pastor diligente. Soporta con dignidad y paciencia el exilio a que es condenado por Napoleón de 1808 a 1814, por su fidelidad al Papa. Pero no se burocratiza, no accede al formalismo. No olvida a los enfermos y sobre todo escucha el clamor de los pobres. "Los pobres, decía, gritan, gritan". Una vida gastada desde el principio por la Iglesia, los fieles y por el Papa. En el 1823 Leon XII lo quiere en su residencia como su consejero y como su confesor. Pero Vicente quiere imitar hasta el final a Cristo y ofrece su vida por la salud del Pontífice y es escuchado: el Papa se cura y él muere imprevistamente.
De las cartas de dirección espiritual de San Vicente Maria Strambi
- "¡Humildad, humildad, humildad. Oh preciosa virtud, cuantos tesoros nos das y nos conservas! Cuánto nuevos estímulos Dios pone en el corazón, porque lo amamos sin reserva alguna."
- "Oh cuánto le gusta a Dios que tengamos un concepto altísimo de su bondad y que caminemos en verdadera sencillez de corazón. Caminemos en una humildad generosa; tomemos nuevas fuerzas de la esperanza, que consigue cuánto espera. El santo amor sea el alma de toda la vida interior. ¡Oh amor, oh amor, tú transformas la tierra en el paraíso!"
- "Nuestros queridos amigos nos preceden y van al cielo; ¿y nosotros que hacemos en este destierro? El único consuelo al permanecer en esta tierra es hacer la santa voluntad de Dios. Con humildad pacífica y generosa busquemos unirnos cada vez más estrechamente a Dios y comenzaremos así la vida bienaventurada del cielo."
- "Conserve su corazón en gran paz. Proceda sin cumplidos con Dios: no se examine demasiado a sí misma. Nuestro Dios es bueno y no hace caso a ciertas minucias, de que algunas almas hacen demasiado caso."
- "Quisiera que su ejercicio más frecuente fuera el amor de Dios: la escuela para encenderse de este amor es el Monte Calvario, santificado por la gran efusión de la preciosa Sangre de Jesús."

• Nicolau de Flüe, Santo
Setembro 25 Ermitão suíço,

Nicolás de Flüe, Santo

Nicolás de Flüe, Santo

Ermitão

San Nicolás de Flüe, mais conhecido como Irmão Klaus, é santo muito popular na Suíça. Pío XII o proclamou Patrono dessa nação, onde se celebra sua festa em 25 de Setembro. Nasceu em 1417 em Flüe, perto de Sachseln. Ainda que se sentisse chamado à vida eremítica (aos 16 anos teve avisão da torre”), teve que aceitar alguns cargos civis (foi corregedor de Sachseln, conselheiro, juiz e deputado) e militares.
Em 1445 se casou com Dorotea Wyss: tiveram cinco filhos e cinco filhas: um deles chegou a ser pároco de Sachseln, e um neto, Conrado Scheuber, morreu em odor de santidade.
Por insistência de Matías de Bolsheim e Aimo Amgrund entrou em contacto com os Gottesfreunde (amigos de Deus), um movimento religioso alsaciano. Mas a esposa se opôs sempre a seus planos de solidão. Só depois de haver cumprido os 50 anos, em Junho de 1567, pôde partir para Alsácia. Mas o Senhor o queria num lugar muito mais perto das regiões habitadas até então. Por outro lado, ele se envergonhava desta espécie de “fracasso” e se retirou primeiro a Klisterli-Alpa em Melchtal.
Sua vida santa e seu rigoroso jejum (existem testemunhos históricos de que durante um período de 19 anos e meio ele se alimentou só com a Eucaristia) atraíram a curiosidade dos vizinhos. Então resolveu retirar-se para Ranft, um lugar deserto perto de Flüe. Só saia para ir a Missa e quando a pátria tinha necessidade dele: em 1473 ante a ameaça austríaca, e em 1481 e 1482 quando houve um grande perigo de guerra civil: os bons resultados destas intervenções lhe ganharam o título de “Pai da Pátria”. Sua oração mais frequente era: “Senhor meu e Deus meu, afasta de mim tudo o que me afaste de ti. Senhor meu e Deus meu, concede-me tudo lo que me aproxime a ti. Senhor meu e Deus meu, livra-me de mim mesmo e concede-me possuir-te só a ti”.
Seus vizinhos, edificados por seu testemunho de oração e de penitência (o espiaram durante todo um mês), construíram-lhe um eremitério e uma pequena capela, consagrada em 1469. San Nicolás de Flüe morreu aos 70 anos, no dia 21 de Março de 1487.
Em 1501, Enrique Wolflin fez escrever sua biografia baseada em “factos confirmados com juramento por testemunhas oculares e auriculares”.
Foi beatificado em 1669 e canonizado por Pío XII.

Aunario de Auxerre, Santo
Setembro 25 bispo.

Aunario de Auxerre, Santo

Aunario de Auxerre, Santo

Aunario veio ao mundo no seio de uma família pertencente à casa de Orleães que se distinguiu tanto por sua nobreza como por sua virtude. Uma irmã sua, Santa Austregilda, foi a mãe de San Lupo de Sens. Aunario passou sua juventude numa corte real, mas renunciou às pompas do mundo e se pôs sob a direcção espiritual de San Siagrio bispo de Autun. Este foi quem o ordenou sacerdote e, em 561, foi eleito para presidir à sede de Auxerre. Santo Aunario foi um dos bispos mais influentes e respeitados de seu tempo em França, tanto nos círculos civis como nos religiosos, mas sua máxima actividade a desenvolveu no terreno da disciplina eclesiástica. Esteve presente no sínodo de Paris que presidiu San Germán no ano de 573, assim como nas duas assembleias de Magon, em 583 e 585, de onde surgiu o decreto que proibia aos clérigos citar-se entre si para comparecer ante os tribunais civis e outra legislação que estabeleceu o direito dos bispos para intervir em favor das viúvas, os órfãos e os escravos libertados. Naqueles sínodos se reforçaram os decretos para a observância do domingo e o pagamento dos dízimos.
Celoso en el establecimiento de la disciplina en su propia diócesis, infatigable en la vigilancia sobre la moral pública y ansioso por instruir a su pueblo en todo lo concerniente a su vida cristiana, Aunario convocó particularmente a dos sínodos en Auxerre para aplicar las mencionadas legislaciones en su propia iglesia. En la primera de aquellas asambleas fueron decretados cuarenta y cinco cánones, muchos de los cuales abordaban de manera interesante y nueva, los hábitos y costumbres del lugar y la época, cuando los vestigios de las supersticiones del paganismo y los abusos en las prácticas del cristianismo, no habían alcanzado todavía la inofensiva respetabilidad de los "vestigios folklóricos." Por ejemplo, se prohibió a las gentes utilizar los recintos de las iglesias para la danza y el canto de trovas y romancillos profanos o cualquier otro entretenimiento ajeno a las prácticas de la religión; asimismo se les prohibió disfrazarse con pieles de ciervo o de becerro el día del Año Nuevo, intercambiar "regalos malignos", hacer votos o juramentos ante hierbajos, árboles, pozos o fuentes "sagrados", practicar las artes de la magia o reunirse en casas particulares para celebrar las vigilias de las fiestas solemnes. Para edificación y aliento de los fieles, San Aunario mandó escribir las biografías de sus dos distinguidos predecesores en la sede de Auxerre, San Amado y San Germán y, con el fin de llevar con más orden y concierto los servicios de su iglesia, aumentó considerablemente los ingresos de su sede. Los miembros del clero secular y los monjes fueron obligados a asistir a los oficios divinos diariamente y, cada iglesia y monasterio, por turno, debía entonar con toda solemnidad las letanías e intercesiones, durante un día cada mes. San Aunario murió el 25 de septiembre del año 605.

Marcos Criado, Beato
Setembro 25 Mártir Trinitário,

Marcos Criado, Beato

Marcos Criado, Beato

Presbítero Trinitário e Mártir

Martirológio Romano: Na serra das Alpujarras, perto da cidade de Granada, beato Marcos Criado, presbítero da Ordem da Santíssima Trindade, para a redenção de cativos, e mártir, vítima dos mouriscos (1569).
Fue un valiente misionero declarado Beato por dejarse hasta su vida como misionero anunciando “la Palabra”, la de Cristo, la de la vida, sin mas medio ni arma que la palabra. Tan potente fue esta arma que suscitó la fe en unos y en otros el rechazo. Como respuesta encontró la violencia, y hostilidad hasta la muerte. Pero la violencia venció, y la Palabra con-venció. La fe y su testimonio siguen vivos.
Inicios y vocación Este trinitario nació en un lugar cercano, Andujar, y una fecha lejana, en 1522. Como es natural tenía una gran devoción a la Virgen de la Cabeza. De hecho pierde a su madre siendo niño y ante este dolor acude a su madre del cielo, a la Virgen de la Cabeza. A ella le hablaría de su soledad y de ella sentiría su abrazo de madre, que siempre está ahí, atenta a sus hijos. Marcos, aquel día se encomendó a la madre de Dios y madre nuestra y se consagró a ella.
Años más tarde, aún muy joven pide entrar en la comunidad de Trinitarios de su ciudad, quizá como respuesta a su consagración de niño. Tras un año de noviciado realizó su profesión religiosa como trinitario. Después realizó los estudios teológicos hasta que fue ordenado sacerdote.
El trinitario de la Palabra. La lectura del Evangelio y de los libros de teología le hacían escuchar la Palabra de Jesús que lo llamaba a seguirlo dejándolo todo en pobreza, obediencia y castidad. Aquellas palabras le hicieron encontrarse con la Palabra hecha carne en la realidad y el sufrimiento humano. También él quería anunciar la palabra de vida y esperanza. Marcos destacó por ser un gran predicador, de hecho pasó por diversas comunidades –Andujar, Ronda, Jaén y finalmente Úbeda- con el ministerio de predicador mayor. También en el confesionario su palabra trasmitía la acogida y el perdón de Dios Padre, destacando como confesor.
Misión. Marcos leía la Biblia y meditaba sobre la obediencia de Jesús a la voluntad del Padre. Se encontraba en la comunidad de Úbeda. Aquella tarde tenían capítulo, el Ministro Local lo había convocado de forma extraordinaria, le intrigaba pensar que nuevas tenía que comunicarles. Tras una oración comenzaron la reunión, en el orden del día sólo un punto. Los Obispos de Guadix y Almería pedían a los trinitarios tres o cuatro misioneros para afianzar la fe de los moriscos en la zona de las Alpujarras. La mayoría de los moriscos se habían bautizado para evitar ser expulsados y sólo habían recibido una superficial evangelización. Los obispos querían consolidar la fe de aquellos pueblos apartados y aislados por la abrupta Sierra Nevada. Junto a las palabras de los obispos el provincial añadió que esta empresa se equiparaba a la redención de cautivos, por la redención de almas. Al pedir voluntarios llenos de Espíritu se ofrecen el P. Pedro de San Martin y el P. Marcos Criado. Era el momento de encarnar la Palabra.
Como los apóstoles, de dos en dos, parten nuestros hermanos. Pedro iría a Almería, mientras que Marcos a Guadix. Repentinamente el P. Pedro enferma y tras varios días muere. Marcos se encuentra sólo en su misión, pero de nuevo siente como la Virgen de la Cabeza, le dice que está con él, y que le acompaña en su encomienda. Tras presidir el funeral se pone en camino, había sido nombrado vicario del párroco de la Peza (Granada).
Misionero en las Alpujarras. Desde la Peza va visitando los distintos pueblos de la Alpujarra. Sus dotes de predicador movilizaban a los cristianos y sus palabras en el confesionario trasmitían el amor de Dios. Lo mismo impartía catequesis a los niños en la calle que visitaba a enfermos. Su fama corrió por la sierra, las autoridades civiles y religiosas le facilitaban su trabajo y le pedían a los vecinos que lo acogiesen como a un apóstol. Sin embargo esta fama también le ganó detractores, en la Peza recibe una paliza para que deje su actividad. Un clima de hostilidad se levantaba contra los cristianos, Marcos recibe una nueva paliza en la sierra de Filabres, lo dan por muerto, pero sorprendentemente se recupera. Algunos pueblos cristianos son arrasados y profanados sus templos.
Palabra contra violencia. Nuestro misionero sufre en este contexto de conforntación por lo que decide hablar con Abencotha, líder de los moriscos. Le pide que respete y deje tranquilos a los cristianos y lo invita a cambiar de actitud en nombre de Jesús. Tan insultante le pareció a Abencotha el encuentro que a las palabras responde con violencia. Lo prenden con una soga y lo atan a un caballo arrastrándolo por abruptos caminos. Lo abandonaron como muerto.
De nuevo se recupera y continúa su misión, predicando, visitando a los cristianos acosados. Sus milagrosas recuperaciones, su fidelidad a su misión, y predicaciones producen conversiones, hasta de “renegados de la fe”; al mismo tiempo que la persecución se hace más hostil contra los cristianos. Son asesinados los primeros sacerdotes en Vera y Marcos estando en Cadiar se ve obligado a huir para evitar su muerte. Vuelve a la Peza.
Las autoridades civiles publican el “Edicto del Primero de Mayo” para reprimir a los moriscos. Este documento consigue el efecto contrario, los moriscos se quieren vengar de la opresión y obligaciones impuestas por el edicto atacando a la población cristiana. En la noche de Navidad de 1568 comienza el levantamiento de las Alpujarras. Aben Humeya capitanea una revuelta contra los critianos que irá recorriendo todos los pueblos de la zona, acabando con sacerdotes y cristianos. Año y medio más tarde llegan a la Peza atemorizando a la comunidad cristiana que se refugia en el castillo, junto a sus pastores. El párroco que increpó a los agresores encontró allí su muerte. El P. Marcos celebró sus funerales y desde aquel momento se instala en la Iglesia presintiendo su fin violento. El 22 de septiembre de 1569 tras celebrar la Eucaristía se dirigió a los fieles manifestando su deseo de dar la vida por Cristo.
¿Vence la violencia?. De repente un grupo de moriscos entra violentamente en el templo, les habla pero la respuesta es violencia sorda. Los fanáticos lo sacan a golpes y puntapiés y lo llevan hasta a las afueras del pueblo. Allí un grupo mayor le esperaba. Le torturaron para que renegara de Cristo, y de su boca ensangrentada emergió una clara palabra: - ¡Jamás! Entre golpes e insultos lo amarraron a una encina con los pies al aire, esperando contemplar su agonía y muerte. El día 23 aún estaba vivo y de repente comenzó a cantar salmos, palabras de confianza, de perdón, de alabanza, por lo que apedrearon hasta que ellos creían que estaba muerto. El 24 comprobaron que aún vivía, intentaba balbucear alguna palabra. Aquel día murió, o nació a la vida definitiva. Permaneció en el árbol hasta el 25 y para verificar su muerte un morisco cruel le abrió el pecho y le sacó el corazón.
Los testigos de aquel macabro espectáculo estaban conmovidos tras tres días de violencia y agonía, aceptada en fidelidad y amor ¿Quién le daba aquella fuerza? Al sacarle el corazón todos los presentes quedaron admirados y cayeron en tierra. En el corazón aparecía estar escrita una palabra: “Jesús”, el nombre que apasionó aquel corazón y que le hizo dar la vida por amor.
Triunfo de la Palabra. Habían terminado con su vida, pero la palabra triunfó, venció la fe. Todos fueron a anunciar el hecho prodigioso, los cristianos recogieron el cuerpo y el corazón de su mártir. Comenzaron a llamarlo el Santo Marcos. La sangre de los mártires fue semilla de auténticos cristianos y de generación en generación contaban como el Santo Marcos encarnó la Palabra de Dios en el Pueblo de la Peza y fue signo de su amor.
Debido al culto y veneración que recibió durante siglos en este pueblo y comarca se comienza el proceso de beatificación hasta que en 1899 el Papa León XIII lo elevó a los altares como mártir.

• José Benito Dusmet, Beato
Setembro 25 bispo,

José Benito Dusmet, Beato

José Benito Dusmet, Beato

Bispo de Catânia

Nació en Palermo, Sicilia, Italia el 15 de agosto de 1818, en una familia aristocrática.
Fue monje y abad benedictino, y muchos acudían a él para pedirle consejo y para su dirección espiritual. Su caridad para con los pobres fue extraordinaria y acudía presuroso donde quiera que hubiera una calamidad.
Fue preconizado obispo de Catania y se entregó plenamente a todos, pero de modo especial a los más necesitados. Tuvo un cuidado y esmero especial para los sacerdotes, y promovió la vida parroquial con gran intensidad.
A pesar de su oposición, fue nombrado cardenal por el papa León XIII, pero no duró mucho en su cargo, pues su salud se deterioró rápidamente y murió dos años después el 4 de abril de 1894.
Los que lo amortajaron no encontraron en el ropero ni una sola pieza para cambiarle de ropa. Todo lo había dado para los pobres, hasta su propio pectoral y anillo..
Su pueblo lo lloró como a un padre bueno y lo veneró como a un santo.
Fue beatificado por el papa Juan Pablo II, el 25 de septiembre de 1988.
El Martirologio Romano lo festeja el 4 de Abril, pero en Catania se lo recuerda el 25 de Septiembre.

Sérgio de Radomez, Santo
Setembro 25 Abade,

Sergio de Radomez, Santo

Sérgio de Radomez, Santo

Abade

Martirológio Romano: No mosteiro da Santíssima Trindade, na região de Moscovo, na Rússia, são Sérgio de Radonez, que, eleito como ecúmeno ou abade, propagou a vida eremítica e cenobítica que ele havia praticado primeiro, e homem de carácter afável, foi conselheiro de príncipes e consolador de fieis cristãos . (†1392)
Data de canonização: No ano 1449, sendo Papa Nicolau V.

San Sérgio de Radonez é um dos santos mais venerados em toda Rússia. Nasceu no ano de 1319 na família dos muito distinguidos nobres e piedosos Cirilo e María. Desde muito tenra idade Bartolomeu, nome com que foi baptizado, desejava consagrar toda sua vida ao serviço de Deus. Sem embargo, Cirilo e María por muito tempo desaprovaram que seu filho se entregasse à vida monástica. Só um pouco antes do decesso de seus pais, são Sérgio e seu irmão mais velho, Estêvão, se retiraram a uma colina perdida na espessura do bosque. O futuro Santo Patrono de Rússia contava então com apenas 23 anos.
Con sus propias manos, los hermanos construyeron en este sitio una iglesia y un aposento, consagradas a la Santísima Trinidad. La vida en el retiro no fue nada fácil para Esteban, el hermano mayor de san Sergio y muy pronto se alejó de esos lugares. El Santo se quedó en completa soledad y con mayor celo se entregó al ayuno y a la oración. Muy pronto se cumplieron los más anhelados deseos del joven: Mitrofan, el padre superior de uno de los monasterios cercanos, le entregó los hábitos. San Sergio no pasaba ninguna hora del día en vano o en la ociosidad. Combinaba sabiamente la oración y el trabajo, el canto de los Salmos y la lectura de los libros sagrados, cada vez más iba en aumento su erudición y cada día de su vida se acercaba más y más a Cristo.
Cada paso en su vida monástica procuraba llevarlo a cabo tomando ejemplo de lo escrito por los devotos de los primeros siglos del cristianismo tales como: los Santos Antonio y Macario Magnos; san Juan Clímaco, el abad Doroteo y muchos otros más.. San Sergio también era muy devoto de los primeros prosélitos del monaquismo ruso: Antonio y Teodosio Pecherski y a sus innumerables seguidores. El Santo se esforzaba por lograr en su vida aquel ideal de santidad, que habían logrado todos ellos, marchando siempre hacia Dios por el camino riguroso de la concordancia con las enseñanzas de nuestro Salvador. Valerosamente, resistió toda tentación, con su mirada fija en el Cristo celestial y se entregaba con todas sus fuerzas en búsqueda de Dios, objetivo único en la vida de todo hombre.
Pese a que San Sergio no lo buscara, por todas las ciudades cercanas y lejanas se propagó el rumor de que en el bosque de Radonez vivía un extraordinario hombre muy devoto. Muy pronto el Santo comenzó a rodearse de personas ansiosas por ser salvadas bajo su guía. San Sergio, por el deseo insistente de sus discípulos, se convierte en sacerdote y superior del monasterio fundado por él mismo.
En la biografía del Santo, compuesta por su discípulo, Epifanio el Sabio, hay muchas referencias a la humildad que adornaba a San Sergio, veamos uno de esos relatos: En una ocasión, en vida de san Sergio, llegó al convento un campesino que había escuchado acerca de las proezas y la gloria del padre superior. El hombre pidió a un hermano que le mostrara al padre Sergio. Los monjes le señalaron a un hombre de edad avanzada con vestiduras remendadas y muy sencillas que estaba arrimando unas tablas al lado de la barda del monasterio. El campesino incrédulo y exaltado, exclamó: “¡Se burlan de mí! Yo vine hasta aquí para ver a un ilustre padre, opulentamente vestido, rodeado de servidumbre y ustedes me enseñan a un campesino cualquiera, seguramente el más ínfimo del monasterio”. San Sergio al escuchar las quejas del visitante, abandono su tarea, amablemente lo saludó y lo invitó a pasar al comedor. Le dijo entonces: “No te aflijas hermano, –lo consoló el Santo– Dios es tan benevolente en su casa, que nadie sale de ella con angustia. Y muy pronto Él te mostrará a aquél al que buscas”. En el momento de su charla, al monasterio llegó un príncipe rodeado de un numeroso séquito. El príncipe se tiró a los pies del hombre de Dios, pidiendo su bendición. Entonces el campesino entendió de quien se trataba ese humilde hortelano. Después de la partida del príncipe, con lágrimas rogaba a san Sergio le perdonara por su osadía e ignorancia. “No te aflijas, hijo mío –le dijo el humilde padre–, solamente tú me has juzgado cabalmente, ya que más bien los equivocados son ellos”.
La dirección del monasterio no le atraía mucho a san Sergio, más bien le agobiaba. Cuando al convento llegó la discordia y ante el intento de sublevación de algunos monjes en contra de su superior, san Sergio abandonó el monasterio estableciéndose en la espesura del bosque a la orilla del río Kirzhach. Sólo después de 3 o 4 años ante la intervención del padre Alejo de Moscú, regresó san Sergio a su convento.
San Sergio falleció el 25 de septiembre de 1392. Antes de su muerte, dispuso a los hermanos, ante todo, preservar con rigurosidad la fidelidad a la ortodoxia de la fe. El Santo encomendó también preservar la vida en comunión, la pureza espiritual y corporal, alejarse de los malos deseos, la abstención en la comida y la bebida, tener la aplicación hacia la humildad y el peregrinaje.

 

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    António Fonseca